一、什么是受姓发源地及其历史意义
天下万事万物都有它的起源，如长江为我国第一大川，源出青海南境唐古拉山之沱沱河，曲折东南流。经西藏、四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江苏等地，至上海吴淞口人东海。黄河为我国第二大河，源出青海巴颜喀拉山北麓。东流经四川、甘肃、宁夏、内蒙、陕西、山西、河南等地，至山东北部入渤海。这两大河是驰名世界的大河，就各有发源地，这正是“翠柏千寻，柯叶总由根柢；黄河万派，浩荡同出渊源。”作为氏族受姓的起源，各个姓氏也都有各自的起源地，这就是我们通常所说的祖源地。为此，古往今来许多有志於中华姓氏进行研究的人，都把梳理繁杂的姓氏源流当作一个重点课题。东汉王符在《潜夫论?志氏姓》中，将姓氏来源区分为“或传本姓，或氏号、邑谥，或氏於国，或氏于官或氏于字，或氏以事，或氏于居’，或氏于志”凡9类。宋代郑樵的研究更是深入一步，在《通志?氏族略》上扩展为33类。如以国为氏者凡259姓；以邑为氏者174姓；以地、居为氏者凡126姓；以字为氏者凡l59姓；以名为氏者凡313姓；以官为氏者凡131姓、代为复姓凡l98姓，代为多字姓凡68姓……等等。拿我们谢家来说，谢氏受姓源於周宣王封母舅姜申伯於谢国，支子以邑为氏，这便是受姓的起源。如果再往上推，便要说到老祖宗姜太公(吕尚或姜尚)了。原来姜姓系出神家氏，世主太岳之祀，历史上周武王封吕望(即太公望)於齐，以主太岳之祀，并赐姓姜氏(以生地渭水的支流姜水为氏)，这样姜子牙(炎帝53世)便是齐国的国君了。；到炎帝64世申伯公，以谢邑为氏，姜谢实同出一源。在民国以前因历代相传严禁与姜姓通婚，在<谢氏族谱>里面找不到“配姜氏"的记载，谢家女子也不嫁与姜姓，这是千真万确的。这说明我们先祖对近亲结婚，是令行禁止抓得很严的。
由此我们也深深地体会到，中国姓氏“本同一根"的文化同源性与“天下一家"、“万脉朝宗”的群聚心理，而且可以看出生生不息、绵绵瓜瓞的文化传承性与民族凝聚力是多么的深入人心、引人人胜了。因此，人们向往祖源地，寻根问祖，敬宗收族，实乃天性使然。特别是经过历代战乱，加之十年“文革"灾祸，祖国传统文化(包括宗祠、祖墓、族谱等)被斥为“封资修黑货”，强迫拆毁、焚毁、打碎，氏族文化几乎荡然无存。粉碎四人帮后，恢复了民主与科学这两根支柱，小平同志提出改革开放，科教兴国。二十多年来海内外同胞朝祖续谱之风盛行，认为一个中国人，不管他在什么地方，不管他飘泊多远，编人宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗福荫之下，总是他最大的心愿，这是很有卓见的。因之寻找祖源地，瞻仰祖源地，团结海内外宗亲联宗续谱，投资兴办实业，化家族为国族，掀起爱国主义热潮，其历史的现实的意义是至为重大的。
二、为什么说南阳宛城是谢氏祖源地
公元二千零一年九月，旅台谢仁馨教授身在海外，不忘故乡，慷慨出资人民币三万余元，率浏阳谢氏宗亲代表十人，组团赴河南谒祖观光，取得了圆满成功。通过寻根谒祖，了解到有关谢氏受姓发源地问题，河南谢氏宗亲内部和史地学界争辩甚力，承南阳、唐河二地宗亲提供了《谢氏故里研究》和《谢氏渊源资料集》两个小册子，经仔细研读，启示良多。我们认为谢氏受姓发源地，应是南阳宛城区为古之申伯国。其主要依据有：
1、《汉书?地理志》：南阳郡宛，故申伯国，有屈申城，县南有北筮山，户四万七千五百四十七。
2、《后汉书?郡国志》南阳郡宛，本申伯国。《荆州记》“郡城周三十六里"《博物记》有申亭。
3、《毛诗注疏》卷二十九：比水又西南流，谢水注之。水出谢城北(杨守敬按：《续汉志》刘《注》引《荆州记》：东北百里有谢城。)其源微小，至城渐大。城周回侧水，申伯之都邑，《诗》所谓申伯番番，既人于谢者也。
4、《水经注疏》卷三十一：、?育水又西南迳晋郡太守邓义山墓南，又南迳宛城东，其他故申伯之国，楚文王灭申以为县也。秦昭襄王使白起为将。伐楚取郢，即以此地为南阳郡，改县日宛。(杨守敬按：史记?越世家?正义》引《会稽典录》，范蠡，楚宛三户人，文种为宛令，则宛之县久矣。盖秦并申地於宛，非改申为宛也)
5、《国语》韦昭注：谢，宣王之舅申伯之国，今在南阳。
6、唐李泰《括地志》：故申城在邓州，南阳县北三十里。
7、北宋?欧阳修撰，《谢希深墓志铭》云：谢公讳绛，字希深。其先出於黄帝之后，任姓之别为十族，谢其一也，其国在南阳宛。
8、清顾祖禹《读史方舆纪要》卷五十一：南阳府南阳县有申城，府北二十里。
9、清嘉庆十四年己巳东山堂重修《谢氏族谱》卷首《源流》：申伯，周宣王元舅也。本姓姜，黄帝之后，初封于申，后佐周中兴，肇封於谢。太师尹吉甫作《崧高》诗送之，支子以邑为氏，谢之受姓自此始。按《地理志》，申国在南阳宛县，谢邑在棘阳县东北百里，故城尚在。古云南阳，即今河南邓州南阳县也，后迁陈留。又按陈留古莘城也。春秋战国时为留地，属郑。后为陈所并，故日陈留。秦置陈留县，汉改陈留郡。晋末废郡县，隋初复置属宋州，后属梁郡。唐初改属汴州，至五代才属开封府。谢邑西门外地名十里庄，今名谢家庄，有谢氏墓，河南省城立祠祀之，今呼谢公殿。
10、民国十二年癸亥萍南山田馨德堂刊《谢氏族谱》：申伯，宏道长子。元配王氏，继配张氏，三配高氏。公妣俱葬谢邑西门外十里庄，今称谢家庄，城内建立大祠七重，四时享祀，称谢公殿。1l、《中国古今地名大辞典》(商务印书馆图书馆二十二年难后第一版，臧励和等编)有关申、谢、宛县、苍苔镇名词的解释：
申周国名，姜姓，伯夷之后，春秋时灭於楚。故城在今河南南阳县北二十里。
谢古邑名，在河南比源县南，周申伯自申迁于此。《诗．黍苗》“肃肃谢功，召伯营之。”《疏》：申伯先受封于申国，本近谢；今命为州牧，故邑于谢。在河南罗山县西北三十里淮河之南，亦传为申伯所都。《清一统志》朱子《诗集传》，《杨之水》、《黍苗》以谢为信阳；《崧高》以谢为南阳，故今罗山县亦有谢城，盖因《诗集传》而傅会。
宛县春秋楚邑，秦昭襄王二十七年，使司马错攻楚，赦罪人，迁之南阳宛。三十五年初置南阳郡，治宛。
苍苔镇在河南新野县东南，与比源县及湖北枣阳县接界。；
文耀按：据《中国古今地名大辞典》，唐河、信阳条均未载申伯所都和有谢城之事，罗山虽传申伯所都，亦因《诗集传》而傅会，不足据也。朱子于谢国所在地，说法互相抵捂。又据地名大辞典和谢氏族谱，苍苔镇不在唐河县，谢家庄即十里庄在谢邑西门外，何现今唐河县有苍苔镇谢家庄耶?
12、原中国科学院学部委员、中国历史地理研究所所长谭其骧教授在《古谢邑故址应在今南阳县境》一文指出：凡古城邑故址的今地，旧籍有几种不同说法者，在一般情况下，理应以见于较早记载者为准。西周初年以前的谢国、宣王时用以封申伯的谢邑的今地，自来有南阳、唐河、信阳三说。南阳说所依据的文献如南朝宋《荆州记》和北魏《水经注》，远远早于唐河、信阳说。唐河说始见于宋初《太平寰宇记》，信阳说始见于南宋《舆地纪胜》，但二说与南朝《荆州记》、《水经注》记载不符，自不可置信。谢邑故址当在今南阳县金华乡之东西谢营村无疑。(谭文已收入其专著《求索时空》一书，2000年1月由江西百花文艺出版社出版)
以上列举12种史地要籍，论证南阳宛城为谢氏祖先发源地，应该是信而有徵的了。且谭其骧教授主编的《中国历史地图集》第一册所载《西周时期中心区域图》，谢国所在地是宛城而不是唐河。人们不禁要问：谢国既在宛城，为何会出现唐河、信阳、罗山、汝城等多种说法呢?答日：出现这些不同说法，是申伯封谢后有部分谢氏子孙，为了发展经营或出于仕途离开宛县，陆续南迁唐河、有的东迁信阳、罗山、汝城，北迁太康、陈留、开封等地，以后并迈开步伐面向全国发展，这些外迁后裔历经若干年代之后，由于对祖源地念念不忘，往往把迁徙地视同祖源地，甚至载入方志，以致谬说流传，成为千古疑案。因此，我们只能说唐河、信阳、罗山等这几处地方是申伯后裔迁徙地，而不是申伯受姓封地也明矣!
公元六八八年楚庄王灭申后，楚与吴战于淮河，谢人继；迁今湖北武当山东南之荆山；有的南迁潇水，到汉代时设谢沐县(即今湖南江永县)。约在战国时期，南迁荆山的谢人中
i一支西迁四川涪陵，以后成为该地的豪门大姓。秦汉以后遍布南方各地的谢氏，则与留居谢邑的谢氏有着血缘关系。到两晋十六国时，陈郡阳夏谢氏从北方渡江南下，显贵于东晋南朝，侨居江浙三吴、闽、粤、湘、赣。陈留郡、会稽郡、东山堂、宝树堂实为其标志。因此可以说，谢氏受姓发源地只有一处(即河南南阳宛城区)，而迁徙地可有多处。我们绝不能把祖先迁徙地当作受姓发源地来朝拜，这应是我们的共识。
三、谢氏远祖有谓源于炎帝者，有谓源于黄帝者应如何理解
在寻根谒祖中有谢氏族贤提出，坊间姓氏书和谢氏族谱有谓谢氏先祖源于炎帝者，如唐之《元和姓纂》、宋郑樵《通志》、明《万姓统谱》等均谓“谢氏姜姓，炎帝之裔。”有谓源于黄帝者，如宋邓名世《古今姓氏书辨证》：“谢出自黄帝之后，任姓之别为十族，谢其一也，其国在南阳宛》"宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》日：“谢，任姓，黄帝之后》"此二
；说究应如何理解?答日：盖申伯封谢，申、姜姓国也，属炎帝世系。周宣王时，任之谢既然失国，宣王乃以谢加封申伯。《邓笺》云：“谢西九州，其地甚广，是谢大于申加封申伯也”。由此可见，原来任姓所属之谢国，加封于申伯之后，以申伯姜姓，属炎帝系，当祖炎帝为是。至坊间部分姓氏及谢氏族谱，有仍以谢氏祖黄帝者，系沿袭任谢国之旧说，已不足为据。
