男方：
新郎母亲
新郎母亲
做被子单数条，其中一条要在结婚当天铺在新床上，其余的偶数双则在结婚当天摆放在新床上。
做被子时，主家需邀请本家族妇女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳妇)前来帮忙，一般情况下若一直忙到中午，就需在主家吃饭。
新郎父亲
结婚前天需要有新郎的父亲或其他男性长辈去借瓷器，所谓的瓷器就是结婚当天酒席上用的筷子、盘子、碗之类的，同时还要借桌椅板凳，瓷器和桌椅板凳，都是租借的，每个村里都有做这类生意的人家，其租借费是按一桌酒席所用物品计算的，(一桌酒席上一般坐八个人)，一桌瓷器8元，一桌桌椅板凳10元。
结婚前夜有本家族一小男孩需睡在新床上，称押床娃儿，押床娃儿，一般是新郎长兄的儿子，新郎长兄若无儿子，可用次兄的儿子，也可以是新郎的弟弟或叔伯家的弟弟。
结婚当天：
男方准备好婚车，去女方家接新娘.同时还有已部分人需随婚车前去接新娘。【押轿娃】和押床娃是同一个人，拿着“一束花”，到新娘家后，由押轿娃进新娘得房里把花送给新娘。【媒人】媒人需提着“马灯”(普通的手提灯即可代替)，和迎亲的人一起去新娘家。【管事的】随婚车一同前去新娘家迎娶新娘，负责到新娘家发红包，遇到女方不满意的事可找他协商解决，以求能把新娘顺利接上婚车。一般是由男方中一个比较会处理问题的长辈担当。【接的人】一般还要有两个女性随同一起去接新娘，一般有新郎的嫂子、娘，婶，两个。
女方：
做被子双数条，以求吉利，做被子时，主家需邀请本家族妇女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳妇)前来帮忙，一般情况下若一直忙到中午，就需在主家吃饭。
做被子双数条，以求吉利，做被子时，主家需邀请本家族妇女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳妇)前来帮忙，一般情况下若一直忙到中午，就需在主家吃饭。
嫁妆.可当由女方去购买，也可由男女双方协商后去购买，或由新郎和新娘去购买，嫁妆费用，一部分是男方的彩礼，因此只要只要男方的彩礼多，女方的嫁妆也就会更多一些。“谈到南阳城的婚俗，已经„失落‟的„夜娶‟不能不提。”在南阳师院，民俗专家高二旺向笔者介绍，南阳人“夜娶”是古代“昏礼”和抢婚习俗的再现，在明、清、民国一直沿袭，直到新中国成立后才被废除。在清光绪《新修南阳县志》上这样记载：“居民逼其虐势，不敢白昼婚娶”。高二旺说，这里所讲的恶人，就是明太祖朱元璋的第二十三子朱柽(唐王)，他在1408年来到封地南阳。每日无事即登王府山，看到谁家有喜事就率人强抢新娘。为了使新妇免遭蹂躏，百姓只好“灵活”地把娶亲改在夜晚。而在《仪礼·士昏礼》上，也有先秦时期，男方黄昏时率车队到女方家迎亲的记载。这些典故和传说，让“夜娶”历史感与神秘感兼具。
笔者在走访中发现，虽说“十里不同风，百里不同俗”，可对于南阳各地的人来说，婚俗程式中“说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”6大步骤，却都能娓娓道来。现实中，男方送见面礼、送订婚礼、挑吉日等项目仍然“流行”，只是一些细节有了新的解释。如女方在订婚回礼时送出男衣男鞋，寓意已由过去的寄托生育希望，变成了岳父母对于新女婿的喜爱和娇宠，以及对男方聘礼的回赠。
与此同时，一些存偏见的婚俗已被摒弃：如成亲之日，嫂子不准相送，因嫂与“扫”同音，不吉利;男方迎娶时，坐一男童当“压轿娃”，希望女方生男;“新婚三天无大小”，婚礼上捉弄新郎父母;“闹洞房”来驱邪避灾……品“俗”列入“非遗”的《发嫁歌》
“太阳出来一点红，千金姑娘上楼棚。千金姑娘楼棚跨，一溜金莲到婆家。在家是个贤惠女，出门贤惠还是她……”(选自桐柏婚俗歌谣《发嫁歌》)根据南阳传统，新娘在出门时，即使心情高兴，也要装出哭相，因此旧时南阳各地都编有很长的煽情《发嫁歌》并流行民间。在桐柏县文化局，记者了解到，桐柏婚俗已作为南阳市第一批非物质文化遗产，被大力保护、整理，其中就包括《发嫁歌》。
在桐柏县文化馆，从事婚俗研究多年的副馆长李修对告诉记者，桐柏由于地理位置相对封闭，婚俗经过300多年的兴起、发展和传承，形成了别具特色的原生态表现形式。“以《发嫁歌》为例，一般由父母、姑姑来唱，因为感情真挚，那调听起来特别有味儿。”此外，还有《装箱歌》、《结婚歌》、《扫床歌》、《闹房歌》等等。李修对现场演示起了包含俏皮祝福的《扫床歌》：“头把撒的是长命富贵(喜哟——)
